《得说念多助，失说念寡助》出自《孟子·公孙丑下》，是中国古代儒家经典之一，体现了孟子对于政事、军事和说念德的深入看法。该文强调了正义和仁德在治国理政中的进军性，以为一个国度或辅导者若能安妥人心，推论仁政，则会得到世俗的撑捏；反之，则会失去内行的信任与撑捏。

### 原文

天时不如地利，地利不如东说念主和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不堪。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不堪者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非未几也；委而去之， 浙江杰创新材料科技有限公司是地利不如东说念主和也。故曰：域民不以封疆之界，石棉人才网_石棉招聘网_石棉人才招聘网固国不以山溪之险， 梅县圣昌达闸阀型号有限公司威六合不以兵革之利。得说念者多助，失说念者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，六合顺之。以六合之所顺，攻亲戚之所畔，故正人有不战，常州市嘉翔纺织印染有限公司战必胜矣。

### 当代汉语翻译

成心的时机和征象不如成心的地势，成心的地势不如东说念主心所向、高下合作。比如一座方圆三里的小城，方圆七里的外城，四面围攻齐不概况攻破。既然四面围攻，总有得到晴天气或恋战机的时刻；但这么还不可取胜，这是因为成心于作战的天气条款比不上成心于作战的地舆场地。城墙不是不高，护城河不是不深，武器铠甲不是不机敏坚固，食粮也不是不饱胀；但守城者弃城而脱逃，这是因为对作战成心的地舆场地比不上作战中的东说念主心所向、高下合作。是以说，使东说念主民假寓下来而不迁到别的方位去，不可靠轨则的边陲的范围；安适国防不可靠江山的险要；威慑六合不可靠武力的宏大。推论仁政的东说念主，匡助撑捏他的东说念主就多；不推论仁政的东说念主，匡助撑捏他的东说念主就少。匡助他的东说念主少到了顶点，连兄弟骨血齐会反水他；匡助他的东说念主多到了顶点，六合的东说念主齐会归顺他。凭着六合东说念主齐归顺他的条款，去攻打那连支属齐反对反水的帝王。是以正人要么不斗争，（要是）斗争就一定会赢得告捷。

本文不仅呈报了政事与军事上的原则常州市嘉翔纺织印染有限公司，同期也反应了孟子对期许社会的向往与追求。在当代社会，这一想想仍是具有进军的实际真理，它辅导咱们，非论是在解决国度如故处理东说念主际关系时，齐应该艳羡平正正义、尊重人心民意，这么智力赢得世俗的撑捏与信任。